【台灣醒報記者林意玲香港採訪報導】香港的占中運動在香港引發社會的分裂，家庭、職場、教會都為了「占中」與「反占中」分派，互相攻訐。教會位在金鐘、擁有多位有影響力的港府官員會友的播道會港福堂主任牧師吳宗文，就是首當其衝。他不但被歸為反民主的「親建制派」，還被稱為基督教的「猶大」，由於他指牧師參加違法的公民抗命活動，就該辭去教會職務，引發網民猛烈抨擊。
港福堂有2000會友，算是香港的大型教會，位在金鐘中光鮮亮麗的遠東金融中心三樓，吳宗文牧師受訪時滿腹委屈。他嘆道，追求民主的人，應有民主風度，尊重不同意見的人。這一段時間，有人寄刀片、寄冥紙給他，到教會示威，他很遺憾，但不害怕，只希望為香港求平安，也希望大家都能心平氣和的為香港的未來禱告。
【其實我是無黨無派】
以下是吳宗文牧師訪談內容：
很多人以為我是反民主，其實我不是，我的基本主張是，站在基督教的立場，基督徒不應該迷信任何政治理念、政治改革或制度，也不能把相對的事情絕對化，這樣無疑是把政治變成了「偶像」。很可惜有一些教會人士跟著社會一面倒，不但人云亦云，也愛為別人貼標籤。
如果覺得民主制度是好的，就不該用不民主的方法質疑別人對民主的批判。
他們批評我是「親建制派」，其實我是無黨無派，在政治上我是很清白的，他們針對我的教會地點、我們會友的結構，就斷定我一定會為建制派講話。
坦白說，香港社會一般民眾輸在「話語權」都被泛民主派壟斷，教會在論述上也很貧乏，以致社會上只有一、兩把聲音。大家都把社會口號當成信仰、道德或是教義。例如，爭取真普選，就一定要公民提名才算數，但是英國、美國都沒有這種做法，總統選舉美國是採取選舉人制，每一州只要贏一票，整州的選舉人票都歸你，可見民主的實踐有很多種型態，也需要採取漸進的步驟，不能「騎劫」他人。
【特首誰當都一樣】
大家縱使有滿腹裡想，也要考慮進行這項「社會工程」(social engineering)的代價，民主必須分階段、平穩的過渡。像「占中三子」之一戴耀廷的做法，一開始就很猛烈，等於用「公民抗命」來威脅改變，這不是民主協商，是革命。「占中三子」有兩位是基督徒，他們常引用聖經支持他們的政治改革，然而在基督教信仰裡，唯有信仰受威脅，才以殉道方式面對；或是遇到民族或個人生命受威脅、類似「種族清洗」時，才會出來反抗當權者。
我相信，不論香港的特首是由誰當，都不一定能解決香港的問題，即使是由泛民派當選特首，不見得能解決香港的垃圾問題，就因為人有人的問題，才需要信仰。
民主是一種協商，協商如同「光譜」，有很多面向，要是喊價太高，北京不會接受，恐怕是要循序漸進，才能有改變。
【為香港求平安】
我跟教會會友說，為香港的局勢禱告。首先，聖經耶利米書29章7節說，「為所處的城市求平安，以致我們在其中亦得平安。」其次，為香港的思潮禱告，大家既然追求民主，希望也能有民主風度，尊重不同意見的人。第三，希望中共一定不要動用軍隊，能以耐心、愛心、智慧來處理紛爭。
我年輕時也曾經走上街頭，當時也曾有很多成年人肯定我們，自己也覺得飄飄然，很容易迷失自己，或是誤判情勢。今天占中的學生也是如此，在世界輿論支持下，他們能不能找到台階下來，是個大問題。
我覺得真正的占中從來沒有發生，他們是占領金鐘、沒有占領中環，但是他們不接受我的意見，不斷抹黑我。這一段時間，有人寄刀片、寄冥紙給我，其實我不在乎，我明年就要退休了，我只是禱告，希望大家都能等候上帝的時間表，讓上帝的旨意真正在香港實現。
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